刘同苏: 第三次围棋革命与人生棋局 (一)

刘同苏
根据2017年1月15日主日讲道节略

谷歌的“阿尔法狗”用“master“之名,在中国的两大网络弈棋平台上,共下了六十盘棋,以全胜之势”团败“了几乎所有世界顶级高手,其中包括中韩日等级分第一的柯洁(也是世界等级分第一),朴廷桓,井上裕太,以及年过六十的聂卫平和才十几岁的申真胥(韩国等级分第二)。围棋玄妙多变,细微处蕴含全局,须臾间颠倒胜负。连胜数人是绝难之事;在顶级高手中连胜十数人,一定是世界棋坛上的称霸者,即使艺高如此,其一生也不过偶然一次。能够遍杀天下弈者的,已经非人为可言,只能是天纵奇才了。在围棋史上,这种天才仅出现过两位:被尊为“十三段”的四世本因坊道策和有“让天下一先”之誉的昭和棋圣吴清源。前者全盛时将天下高手都赢得要让子且多为让两子。在围棋界,相差一段的对手间下棋,高段位者要让对手先手;相差两段时,要让一子;道策既可让多数高手二子,故被人誉为“十三段”。其所留棋谱一百五十三篇,执黑全胜,执白输棋寥寥,能论上输赢的,都是让子棋。后者则在日本“读卖新闻”举办的十次升降十番棋上,将当时日本围棋的第一人都依次下得降格为让先或让子,故有“让天下一先”之说。当时,能到十番棋局上输给吴清源已经是一种荣誉,因为那得有日本第一棋士的资格才行。遍杀天下,已不仅仅是棋力使然,其中必有革命性的对局思维。
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刘同苏牧师主日信息:绕梁的境界

2017年04月02日 主日信息


   

经文: 罗马书 8:1-17

8:1 如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。
8:2 因为赐生命圣灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了。
8:3 律法既因肉体软弱、有所不能行的、 神就差遣自己的儿子、成为罪身的形状、作了赎罪祭、在肉体中定了罪案.
8:4 使律法的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
8:5 因为随从肉体的人、体贴肉体的事.随从圣灵的人、体贴圣灵的事。
8:6 体贴肉体的就是死.体贴圣灵的乃是生命平安.
8:7 原来体贴肉体的、就是与 神为仇.因为不服 神的律法、也是不能服。
8:8 而且属肉体的人、不能得 神的喜欢。
8:9 如果 神的灵住在你们心里、你们就不属肉体、乃属圣灵了.人若没有基督的灵、就不是属基督的。
8:10 基督若在你们心里、身体就因罪而死、心灵却因义而活.
8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵、若住在你们心里、那叫基督耶稣从死里复活的、也必借着住在你们心里的圣灵、使你们必死的身体又活过来。
8:12 弟兄们、这样看来、我们并不是欠肉体的债、去顺从肉体活着。
8:13 你们若顺从肉体活着必要死.若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
8:14 因为凡被 神的灵引导的、都是 神的儿子。
8:15 你们所受的不是奴仆的心、仍旧害怕.所受的乃是儿子的心、因此我们呼叫阿爸、父。
8:16 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女.
8:17 既是儿女、便是后嗣、就是 神的后嗣、和基督同作后嗣.如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。

   

金句:创世记 2:7

 
2:7 耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。

 

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刘同苏牧师主日信息:躺在天上的安泰俄斯

2017年03月26日 主日信息


   

经文: 以赛亚书 40:27-31

40:27 雅各阿、你为何说、我的道路向耶和华隐藏.以色列阿、你为何言、我的冤屈 神并不查问。
40:28 你岂不曾知道么、你岂不曾听见么、永在的 神耶和华、创造地极的主、并不疲乏、也不困倦.他的智慧无法测度。
40:29 疲乏的、他赐能力.软弱的、他加力量.
40:30 就是少年人也要疲乏困倦、强壮的也必全然跌倒.
40:31 但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。

   

金句:詩篇 121:1-2

 
121:1-2(上行之詩。)我要向山舉目,我的幫助從何而來? 我的幫助從造天地的耶和華而來。

 

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刘同苏牧师主日信息:未然的已然

2017年03月19日 主日信息


   

经文: 希伯來書 11:13-16

11:13 这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。
11:14 说这样话的人、是表明自己要找一个家乡。
11:15 他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会。
11:16 他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的.所以 神被称为他们的 神、并不以为耻.因为他已经给他们预备了一座城。

   

经文: 希伯來書 11:35-40

11:35 有妇人得自己的死人复活、又有人忍受严刑、不肯苟且得释放、〔释放原文作赎〕为要得着更美的复活.
11:36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、
11:37 被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀.披着绵羊山羊的皮各处奔跑、受穷乏、患难、苦害、
11:38 在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定.本是世界不配有的人。
11:39 这些人都是因信得了美好的证据、却仍未得着所应许的.
11:40 因为 神给我们预备了更美的事、叫他们若不与我们同得、就不能完全。

   

金句:馬太福音 11:12

 
11:12 从施洗约翰的时候到如今、天国是努力进入的、努力的人就得着了。

 

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刘同苏: 灵意之子与末世棋局

刘同苏

围棋简单,然而,唯其简单,才玄妙无穷。“一子就是一子”的朴素,以“一”的不变孕育着万变。在瞬息间颠倒胜负的漫长对局中,非殚思竭力,不足以论胜负。顶尖高手间过招,连胜已属难事;连胜十数人,即使棋坛霸主,一生也不过偶然一次。若遍赢天下高手,非人力可为,需是天纵其才了。四世本因坊道策将天下高手都弈成让子,且多为让二子,故有“十三段”之称(棋力高下的棋手弈棋,高者让差一段者先手;让差二段者一子;最高段位为九段)。其所留棋谱一百五三篇,执黑全胜,执白输棋寥寥,谈得上输赢的,都是让子棋。昭和棋圣吴清源,在“读卖新闻”举办的升降十番棋上,十次将历年日本棋坛第一人下的降格为让先或让子,故有“让天下一先”之誉。此次升级版的“阿尔法狗”(网名master)在网上连胜六十局,团败了世上顶级高手(包括中韩日等级分第一和几乎所有世界冠军),被人惊艳为超人脑的智能机器。

围棋的玄妙超越了定量分析的确定;若有确定的胜利,则棋力已不足道,定有革命性的思维。道策的革命是“手割”理论。旧时的围棋仅仅形体化地吃子占地,而道策则重在发掘棋子的内在效力。“手割”即在脑海里将前行的数子“割”掉,以判断当下之子在棋局发展中的效力。子力意味着:形体之子内里尚有灵力之子,而必以动态的对局发展为背景,子的内涵才可能展现。吴清源的革命是“中和”精神。“中”是“六合”,就是东西南北上下的整体;“和”就是“六”“合”在具象的当下之子里面。道策的灵力之子还局限于局部,吴氏却要诉诸子的终极效力。只有一子的效力可以发挥盘上所有子的效力,才是该子的最佳效力。每一子的效力都以全局为背景,所以,“中和”之棋不过是末世之棋。“阿尔法狗”的革命无非是“中和”的纵向诠释。目前棋手的通盘考量依然是基于盘上的形势;即使前瞻,也束缚于“向后看”的思维。“阿尔法狗”以终局的诸种可能为基点,倒过来发掘现有棋子的效力,可以说,“阿尔法狗”下的是后子决定前子效力的可能之棋,即倒过来以未来可能性激活已经落下之子的可能效力。

人生也是棋局。一日若一子。只以子的形体(金钱财物之类)在世上吃子占地者,效力也就终于局部。唯在意于子之灵力的,才超越时间,在终局的永恒里面实现日子的效力。理性的“定式”不过在已经物化的形体里发挥作用;末世的永恒却激发超越形体的主体生命运动。只有预存在一日里面的永恒,才使一日展开至永恒。所谓“罪”就是只重有限形体与理念定式的“向后看”之人生。基督的拯救却是以末世的终局为背景,让永恒先行临在于一日的人生棋路。永恒的质量超越可以颠倒任何有限的死局。就算死在罪中的人生盘面局势中,只要改变棋局的思维(悔改以前的人生棋路),含有永生的后子,便可以激活前行死子的活力可能。末世并不是龟缩在彼岸的终点,而是在日日里发挥终极效力的永生。耶稣无非是将末世带入日日的永恒之子。内含末世的终极效力,生命便日日展开多彩的无限可能。

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