刘同苏牧师主日信息:他中之我

2017年07月09日 主日信息


   

经文: 列王记上 17:7-15

17:7 過了些日子、溪水就乾了、因為雨沒有下在地上。
17:8 耶和華的話臨到他、說、
17:9 你起身往西頓的撒勒法去〔撒勒法與路加福音四章二十六節同〕住在那裡.我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。
17:10 以利亞就起身往撒勒法去、到了城門、見有一個寡婦在那裡撿柴.以利亞呼叫他、說、求你用器皿取點水來給我喝。
17:11 他去取水的時候、以利亞又呼叫他、說、也求你拿點餅來給我。
17:12 他說、我指著永生耶和華你的 神起誓、我沒有餅、罈內只有一把麵、瓶裡只有一點油.我現在找兩根柴、回家要為我和我兒子作餅.我們喫了、死就死罷。
17:13 以利亞對他說、不要懼怕.可以照你所說的去作罷.只要先為我作一個小餅、拿來給我、然後為你和你的兒子作餅。
17:14 因為耶和華以色列的 神如此說、罈內的麵必不減少、瓶裡的油必不缺短、直到耶和華使雨降在地上的日子。
17:15 婦人就照以利亞的話去行.他和他家中的人、並以利亞、喫了許多日子。

   

金句: 马太福音 16:25

16:25 因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命.凡為我喪掉生命的、必得著生命。

 

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刘同苏牧师主日信息:独立在什么之上?

2017年07月02日 主日信息


   

经文: 以西结书 36:22-38

36:22 所以你要對以色列家說、主耶和華如此說、以色列家阿、我行這事不是為你們、乃是為我的聖名、就是在你們到的列國中所褻瀆的。
36:23 我要使我的大名顯為聖.這名在列國中已被褻瀆、就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前、在你們身上顯為聖的時候、他們就知道我是耶和華.這是主耶和華說的。
36:24 我必從各國收取你們、從列邦聚集你們、引導你們歸回本地。
36:25 我必用清水灑在你們身上、你們就潔淨了.我要潔淨你們、使你們脫離一切的污穢、棄掉一切的偶像。
36:26 我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面.又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。
36:27 我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。
36:28 你們必住在我所賜給你們列祖之地、你們要作我的子民、我要作你們的 神。
36:29 我必救你們脫離一切的污穢、也必命五穀豐登、不使你們遭遇飢荒。
36:30 我必使樹木多結果子、田地多出土產、好叫你們不再因飢荒受外邦人的譏誚。
36:31 那時、你們必追想你們的惡行、和你們不善的作為、就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。
36:32 主耶和華說、你們要知道我這樣行、不是為你們.以色列家阿、當為自己的行為、抱愧蒙羞。
36:33 主耶和華如此說、我潔淨你們、使你們脫離一切罪孽的日子、必使城邑有人居住、荒場再被建造。
36:34 過路的人、雖看為荒廢之地、現今這荒廢之地、仍得耕種。
36:35 他們必說、這先前為荒廢之地、現在成如伊甸園.這荒廢淒涼毀壞的城邑、現在堅固有人居住。
36:36 那時在你們四圍其餘的外邦人、必知道我耶和華修造那毀壞之處、培植那荒廢之地.我耶和華說過、也必成就。
36:37 主耶和華如此說、我要加增以色列家的人數、多如羊群.他們必為這事向我求問、我要給他們成就。
36:38 耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多、照樣、荒涼的城邑必被人群充滿.他們就知道我是耶和華。

   

经文: 以赛亚书 62:6-12

62:6 耶路撒冷阿、我在你城上設立守望的.他們晝夜必不靜默.呼籲耶和華的、你們不要歇息、
62:7 也不要使他歇息、直等他建立耶路撒冷、使耶路撒冷在地上成為可讚美的。
62:8 耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓、說、我必不再將你的五穀給你仇敵作食物、外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒.
62:9 惟有那收割的要喫、並讚美耶和華.那聚斂的要在我聖所的院內喝。
62:10 你們當從門經過經過.預備百姓的路.修築修築大道.撿去石頭.為萬民豎立大旗。
62:11 看哪、耶和華曾宣告到地極、對錫安的居民〔原文作女子〕說、你的拯救者來到.他的賞賜在他那裡、他的報應在他面前。
62:12 人必稱他們為聖民、為耶和華的贖民.你也必稱為被眷顧不撇棄的城。

   

金句:诗篇 22:28

22:28 因為國權是耶和華的.他是管理萬國的。

 

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刘同苏牧师主日信息:灵统

2017年06月18日 主日信息


   

经文: 罗马书 8:14-17

8:14 因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。
8:15 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕.所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。
8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女.
8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣.如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。

   

经文: 约翰一书 3:1-3

3:1 你看父賜給我們是何等的慈愛、使我們得稱為 神的兒女.我們也真是他的兒女.世人所以不認識我們、是因未曾認識他。
3:2 親愛的弟兄阿、我們現在是 神的兒女、將來如何、還未顯明.但我們知道主若顯現、我們必要像他.因為必得見他的真體。
3:3 凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。

   

金句:加拉太书 4:6

4:6 你們既為兒子、 神就差他兒子的靈、進入你們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。

 

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刘同苏牧师主日信息:功力的真意与精进

2017年06月11日 主日信息


   

经文: 馬太福音 4:1-11

4:1 當時、耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探。
4:2 他禁食四十晝夜、後來就餓了。
4:3 那試探人的進前來、對他說、你若是 神的兒子、可以吩咐這些石頭變成食物。
4:4 耶穌卻回答說、經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裡所出的一切話。』
4:5 魔鬼就帶他進了聖城、叫他站在殿頂上、〔頂原文作翅〕
4:6 對他說、你若是 神的兒子、可以跳下去.因為經上記著說、『主要為你吩咐他的使者、用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。』
4:7 耶穌對他說、經上又記著說、『不可試探主你的 神。』
4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山、將世上的萬國、與萬國的榮華、都指給他看、
4:9 對他說、你若俯伏拜我、我就把這一切都賜給你。
4:10 耶穌說、撒但退去罷。〔撒但就是抵擋的意思乃魔鬼的別名〕因為經上記著說、『當拜主你的 神、單要事奉他。』
4:11 於是魔鬼離了耶穌、有天使來伺候他。

   

金句:約翰福音 1:14

1:14 道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光

 

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刘同苏: 欲出的喷薄

欲出的喷薄
——来自日本的呼声

刘同苏

自2012年以来,日本华人基督徒中心举办了六次东京华人布道会。经海外校园总干事华欣牧师介绍,笔者担任了2017年东京布道会的讲员。此次布道会也邀请了盛晓梅姐妹和“泥土音乐”献诗,分享个人见证并带领大会的敬拜,因此,在东京布道会以前,我与侯君丽牧师前往日本富山县,辅助“泥土音乐”在那里的音乐布道会。东京的两场布道会共有1300多人参加,97人决志信主(内含6位日本朋友),30余人决定奉献成为全职传道人。此行深切地感到:目前是日本华人社会的重要时刻,上帝于此时为福音工作准备了宝贵的窗口机会;特撰本文分享感受并借此呼吁普世华人教会不要错过此次恩典的机会。

一:在日华人对福音的极度渴慕。日本华人基督徒中心的朴树民牧师和陈玉姐妹介绍,在此次布道会的筹备工作中,感到日本华人的心更加开放了。前五次布道会都印刷了1万张宣传单张,但没有一次全部分发出去;此次1万张单张发放完后,又加印了5千张,也都全都分发出去了。15000张单张的分发,就有1300多人次参会;记得刚去纽约植堂的时候,我带领弟兄姐妹在法拉盛街头为布道会分发了2千张单张,只来了1位慕道友;两下相较,渴慕程度的差别立现。“泥土音乐”的麦克弟兄分享,在八尾,有一位华人姐妹在街头邀请华人参加音乐布道会,邀请了13位不相识的朋友,13位都接受了邀请并全部参加了音乐布道会;其中有几位在会上决了志。在八尾主办音乐布道会的日本教会里只有2家中国人,音乐布道会却邀请到250人(内含50位日本人)。在富山,该地的王峥姐妹介绍,她们已经向神祷告了一年,恳求神赐给富山一个华人教会(她所在的日本教会,已有十几位华人聚会)。过去进入日本的华人数量较少,由于难以形成华人社群,很快就同化于日本文化;特别是第二代,由于相貌相似,姓氏与生活习性也全然遵循日本方式,所以,身份上完全自认是日本人。自上世纪末以来,大批华人从中国大陆涌入,定居的比列也大幅度提高。第一代移民仍然保留着母国的文化传统,当其数量达到一定规模时,就会形成与母国文化相连的亚文化社群。目前,在日本合法定居的中国人有75万左右,其中70万来自中国大陆;另有无合法身份留居者(约15万)和来自其它国家的华人(约30万)。一个移民社群初建时,由于远离母国且与寄居文化相异,缺少文化核心的凝聚以及群体的资源;加上日本国民的私人独处特点,在日华人的此种孤独感会更为强烈。由于第一代华人的数量在短期内激增,正在日本社会里首次形成真正的华人社群。早年经历决定一生品格;在社群形成的初期,谁能提供超越的精神支援和群体资源的帮助,谁就奠定了群体生活的基本模式。与60年代和90年代的美国相似,因爱而付出的教会将实在地塑造长久影响未来日本华人社会的活水渠道。谁愿意舍己地的摆上,谁就在日本华人社群里确立了未来自身活动的空间。问题是:谁?道的实在力量不在道,而在肉身。谁愿意用肉身将道载去日本呢?“二战”后,日本出现了空前的福音复兴的机会,但未见复兴。为什么?因为虽然那时日本具有了一切有益于福音传播的社会条件,可是,马克阿瑟预言的3万宣教士并没有出现在日本。成了肉身的道才可能实在地拯救罪人的生命;未来日本华人社会的文化传统会迷漫着福音的芬芳吗?得看有多少载着福音花粉的蜜蜂飞往日本。顺便说一声,耶和华见证人已经在日本行动。属灵的争战不都以肉身为媒介吗?

二:日本华人基督徒的起初爱心:一个社群从异质环境中生成,需要具有爆发力的初始速度。目前在日本,从中国大陆来的华人基督徒正抒发着初信者传扬福音的高度热诚。众多信徒为东京布道会禁食祷告了40天,200位左右的同工参加大会的服侍,许多弟兄姐妹在下班后全家一同上街奋发单张(单张的接受者从夜店女郎到日本前首相),这些都是东京布道会成功的根本条件。在歧阜市,当地筹备的弟兄姐妹告知,他们用了一切可用的方法,以至在歧阜的华人没有人不知道音乐布道会的消息。以日本华人基督徒传扬福音的热情,所欠的只是一个凝聚力量的机会,一个宣泄的平台;在初始尚乏内部资源的时刻,一个外来的助力会导发意想不到的效力。另外,在过去几次东京布道会上,都有几十甚至上百位决志奉献传道者,如何在起初的热心未泯之时坚固其心志并塑造其品格,需要有外来的培训力量;面对众多的决志信主者,日本教会也急需培灵建造的支援。

三:当下的关键是建立地方教会。120万日本华人中,只有三到四千人参加教会聚会。其实,华人基督徒及慕道者的人数肯定不止此数。一个重要的原因是许多地方没有华人教会,而语言和文化的障碍隔绝了华人进入日本人的教会。120万日本华人中只有69间华人教会。日本许多地方的华人基督徒都极度渴望当地出现华人自己的教会,但却缺少建立教会的资源与经验。从长远效力上看,在华人社群的初建期,哪里出现华人教会,那里的华人教会就会成为未来华人社群的中心。北美华人教会具有在异质文化中建立教会的丰富经验且有雄厚的灵命资源,是否也可以与日本的教会分享上帝的恩典呢?

四:向日本人民传扬福音的媒介。除了东京华人布道会有6人决志信主以外,“泥土音乐”在其它城市的4场布道会也有16位日本朋友决志信主。中国人的布道会,却几乎场场有日本人决志信主,这在其它国家还未遇到过。究其原因也许有三:一是日本文化与中国文化的近缘关系。二是中国福音工作的特殊文化形态。日本人以不打扰他人为美德,于是,向他人传福音便有先天的文化障碍;中国人彼此交织的文化形态更便于将自己领受的交流于他人,也就是有趋向主动地将福音传递给他人。三是日本经济增长泡沫破灭之后,与此前一代好过一代相反,这一代年轻人开始经历不如上一代生活的烦恼。在此背景下,福音可能成为重新奠定人生基础的渊源。东京布道会的第一天,来了20位日本朋友,只有一人决志;第二天来了30位日本朋友,却有5位决志。第一天的信息是个人见证,具有感性的冲击;第二天的信息是带有思辨气息的神学哲理,甚至翻译的同工都感觉不好理解;但是,却有了似乎相反的效力。第二天的主题是苦难问题,讲了信仰的超越渊源以及在超越盼望里面苦难的建设意义;这似乎对日本人的坚韧文化特性以及新一代人面临时代挑战的挫折感,都具有切身的启迪意义。日本只有百分之零点三的基督徒。我们拜访的富山县有109万人口;有44家教会;除了两间教会有一百位会众,其余教会的聚会人数都在50人以下,且绝大多数只有一或二十人聚会(主办和参与音乐布道会的两间日本教会就只有十几或二十几人聚会)。以往日本教会在该地举办特会,至多只有一百人参加,而此次音乐布道会,却有220余人参加,给了当地日本基督徒很大的震动。经济起飞以后的跌宕,因此而造成年轻一代的苦闷,可能正是上帝为福音在日本传播而准备的条件,而在日华人教会的兴起将成为此次日本教会复兴的重要部分。日本华人基督徒中心正祷告上帝,赐予日本华人400间教会或团契。不知上帝有没有对你说话,让你参与其中一间的建造?

五:音乐在福音工作中的力量。此次与“泥土音乐”的同工非常融洽和愉快。笔者与此中体会到:音乐对年轻一代有极大的感染力,并且在对异质文化的福音传播里,音乐会产生讲道所不及的另类冲击。

顺便提一下,上世纪的中日战争依然在这一代人的内在生命上留有悲剧的阴影;笔者的大舅在1942年担任泰安支队政委时,被日军逮捕后枪杀;侯牧师父亲一家,除其父外,被日军杀尽。当我们带着基督的爱前往日本的时候,深切地感到:除了基督,无人可能缔结中日间的永久和平。日出之国的晨曦预示着福音之光的普照。

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