“盗”义与豪气——因老炮儿而来的回忆(二)

刘同苏

1968年。夏天还在释放着最后的热量,游泳的热情已经消褪,没有人再情绪高涨地走去玉渊潭(包括八一湖)消磨一个下午,去院后小河的人也少多了。太阳稍一偏西,大院里到处都晃悠着一群一群的孩子。“官兵捉贼”。“电报”或撞拐之类的游戏,被自视高的孩子轻蔑为“小孩玩意儿”,那些自以为超越了小孩的孩子们时髦谈论些白道或黑道的小道消息。王燕生(其父在文革中被下放到河北省委主管财贸工作;1976年夏季去唐山视察工作,于到达当天夜里死于大地震的横祸,系唐山大地震里丧生的最高级别的政府官员)家住在楼最东面的一层,阳台前是一个三岔路口,前后楼的小孩常聚在那儿闲聊,外院来的大个儿也往往会在那儿歇脚。我二哥去解放军外语学院之前曾与燕生的哥哥同过学,所以,我那时与燕生走得很近,常跑到他家阳台上俯瞰下面小孩们的动静,也得以与过路的大个儿聊聊天。那些歇脚的大个儿并不下车,只是一只脚登在地上或阳台的下沿,趾高气昂地阔论着各种外边的大事。其中也有低调者愿意与小孩说几句的;平时在地面上只能仰视这些大个儿,在空间条件上已经排除了平等聊天的可能,而阳台的地利给了我们与大个儿面对面的机会。

一日,院里没人,停在阳台下的一位外院大个儿特别耐心地与我们谈了起来。话一长,就深下去了。那时,小孩们正热谈着“插”死小混蛋的事件。即使对于小孩,死亡也是一件极为沉重的黑色东西;我们乘此机会对这位大个儿提出了关于该事件的质疑:打架把人打了就行了,为什么要将人打死(那时,打架是一件正常的事情,但打死人好像已经越出了打架的道)?也许是事关道义,那位大个儿非常的苦口婆心,很有俯就的姿态。他没有援引强权理论(“打死他怎样了?他厉害时不也得打死咱们吗?”)或者阶级学说(“狗崽子,能让他们翻天吗?红八月时打死的还少吗?”),也不是官办的调子(“这流氓,分局正抓他呢,我们这是为民除害。”),他说的恰恰是黑道的道:小混蛋为什么叫“小混蛋”,那是个不讲规矩的人。某某某,你们知道吧?(见我们对那个“大名”有些懵)某某院的。跟小混蛋在北海“茬”上了,对了一会儿,最后讲和了,你猜怎么着,人家一回头走路,小混蛋立即从后面给人家一刀,那刀疤我都见过。你们说,这种人能留着吗?(按照黑道的道义,“背后偷袭”与“背信弃义”是永恒的卑劣,甭管老兵还是老炮儿,都不能容。那时男人对男人的最高挑战就是“单挑”或“单练”,就是使用同样武器面对面一对一的决斗。)不管他说的是真或假,在理直气壮去打小混蛋的那些道理里面,确有黑道道义的一份儿。他的苦口婆心并没有完全说服我们,但多少加重了心理上打杀小混蛋的正当性。顺便说一下,在那个法律全然崩溃的时代,由那么年少的孩子提出那种关于正当性的问题(尽管是黑道上的正当性问题),也是极为离奇的事。那大概是通向某种未来的前定,后来的法官(燕生)与法学学者(我)的生涯也许正是从那隐约的公义直觉中发展出来的。若时光能够倒流,可见那次阳台上的“交叉提问”正朦胧着未来的判例与宪政结构,而那才是真正能够超越老兵与老炮儿的东西。
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刘同苏牧师主日信息:阳关的独木

2016年01月31日 主日信息


 
 

经文:哥林多后书4:6-11; 17-18


4:6 那吩咐光从黑暗里照出来的 神、已经照在我们心里、叫我们得知 神荣耀的光、显在耶稣基督的面上。
4:7 我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出于 神、不是出于我们。
4:8 我们四面受敌、却不被困住.心里作难、却不至失望.
4:9 遭逼迫、却不被丢弃.打倒了、却不至死亡.
4:10 身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。
4:11 因为我们这活着的人、是常为耶稣被交于死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。

4:17 我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀。
4:18 原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的.因为所见的是暂时的、所不见的是永远的。


金句:約翰福音14:6


14:6 耶稣说、我就是道路、真理、生命.若不借着我、没有人能到父那里去。

 
 

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中国福音会举办“基督教中国化运动的反思与应对”研讨会

对华援助协会通讯员

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2016年1月23日,在美国洛杉矶中国福音会会议厅,举办了“基督教中国化运动的反思与应对”研讨会,与会洛杉矶当地牧者、神学生有近70位。会议由中国福音会美国会长赵享恩牧师主持,刘同苏牧师、洪予健牧师和郭宝胜牧师进行了主题演讲,他们都指出基督教中国化运动是改造、破坏基督教的一场运动,海内外信徒要警醒明辨、全力抵制,受众反应热烈。

刘同苏牧师在题为《基督的中国特色》演讲中指出跟随基督还是跟随中国成为目前中国基督徒的重大选择,中国公权力以民族主义为幌子,企图使基督教放弃本质,服从当下的政治统治,但真正跟随耶稣基督的门徒,要超越民族主义而服从真道。道成为肉身表明基督来中国应有本地化,但这个本地化不能被利用来修正道成肉身,不能以肉身的红豆汤掩埋了真正的道。基督教中国化的所谓中国特色,恰恰就是共产党的法统,以这个特色来“中国化”,就扭曲了福音真道。海内外华人信徒要捍卫真道、抵制假先知。

洪予健牧师在题为《你们和不信的原不相配——基督教中国化错在何处》演讲中指出中国政府及三自会发起的所谓基督教中国化运动完全是迫害、改造基督教的一场运动,由无神论政府来强行推广,既违反政教分离原则、又显然在强行改变福音真理。基督教的真道并不存在中国化的问题,真道是纯真和唯一的,任何旗号的变化都伤害到真理本身。为什么中国政府的大楼样子不能中国化、中国政府用的西方高科技用品不能中国化,偏偏基督教要中国化呢?海内外信徒要警惕这场旨在破坏、扭曲基督教的基督教中国化运动。

郭宝胜牧师在题为《强拆十字架与基督教中国化运动》演讲中首先指出持续2年多的强拆十字架暴行是官方推行的基督教中国化运动的重要构成,是其所谓基督教教堂中国化的政策实施。他并对比中国1920年代的基督教本色化运动和1930年代德国的国家教会运动,指出当下的所谓基督教中国化运动跟历史上由基督教内部发起的本色化运动根本不同,本色化的目的是宣教形式的改变、福音本质不变,本色化也是为了福音的广传和兴旺,但基督教中国化不仅要改变形式还要改变本质,目的是为了遏制和镇压基督教。基督教中国化运动非常类似纳粹德国时期的德国基督教运动,让基督教非基督教化、社会主义化,成为党的驯服工具。他并呼吁在海内外应发起一场抵制基督教中国化的运动,以捍卫真道、维护信仰。

洛杉矶多间教会和神学院牧者、神学生前来参与研讨会,并进行了热烈讨论。他们都希望在北美多举行有关中国教会现状的研讨会,并希望能为中国教会的现状来祷告。

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刘同苏牧师主日信息:吻的内涵

2016年01月24日 主日信息


 
 
经文:马太福音12:1-14
金句:马太福音15:8-9
 
 

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刘同苏牧师主日信息:‘缺乏’就是丰盛

2016年01月17日 主日信息


 
 
经文:诗篇8
金句:诗篇8:4
 
 

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刘同苏牧师主日信息:道義在身

2016年01月10日 主日信息


 
 
经文:馬太福音26:36-46
金句:約翰福音1:14
 
 

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爷们儿就是道义——因[老炮儿]而来的回忆

刘同苏

(电影[老炮儿]中人物的实际原型以及那个时代的真实故事。)

实际上,我要说的这些人是“老兵”而不是“老泡儿”。在那个时代,“老泡儿”是指那些在黑道上“泡”了很久的老资格流氓,特别是蹲过“炮局”的。“老兵”就是“老红卫兵”,稍后又泛指大院的干部子弟。尽管老兵与老泡儿是对头,但事后一看,却透着同一时代的特质:崇尚爷们儿。爷们儿不是好勇斗狠,也不是仗势凌人,而是男人,也就是有道(即“盗亦有道”的道,也就是黑道的规矩),讲义气(对自己人负责任),有担当(事儿来了,自己扛着),守诺言(我的话就是金子)。江湖的道义就活在爷们儿的生命里。有爷们儿,江湖上就有道义;没有爷们儿,道义就是上下嘴唇一吧嗒出来的空气。爷们儿就是有血有肉的道义,活的道义。
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刘同苏牧师主日信息:年而有轮

2016年01月03日 主日信息


 
 
经文:希伯来书5:11-14
金句:罗马书12:2
 
 

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刘同苏牧师主日信息:贴在心上的基督

2015年12月27日 主日信息


 
 
经文:约翰福音14:15-21
金句:约翰福音17:26
 
 

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刘同苏牧师主日信息:大户的家底

2015年12月13日 主日信息


 
 
经文:以弗所书2:18-22
金句:提摩太后书2:20-21
 
 

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