刘同苏牧师主日信息:「道成肉身」的相與無相

2018年01月21日 主日信息


   

經文:馬太福音5:17-20

5:17 莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉、乃是要成全。
5:18 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。
5:19 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的.但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。
5:20 我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。

   

經文:羅馬書8:1-17

8:1 如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。
8:2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。
8:3 律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案.
8:4 使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
8:5 因為隨從肉體的人、體貼肉體的事.隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。
8:6 體貼肉體的就是死.體貼聖靈的乃是生命平安.
8:7 原來體貼肉體的、就是與 神為仇.因為不服 神的律法、也是不能服。
8:8 而且屬肉體的人、不能得 神的喜歡。
8:9 如果 神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了.人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。
8:10 基督若在你們心裡、身體就因罪而死、心靈卻因義而活.
8:11 然而叫耶穌從死裡復活者的靈、若住在你們心裡、那叫基督耶穌從死裡復活的、也必藉著住在你們心裡的聖靈、使你們必死的身體又活過來。
8:12 弟兄們、這樣看來、我們並不是欠肉體的債、去順從肉體活著。
8:13 你們若順從肉體活著必要死.若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。
8:14 因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。
8:15 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕.所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。
8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女.
8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣.如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。

   

金句:羅馬書:8:3-4

8:3 律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案.
8:4 使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。

 

音频


Posted in 主日信息2018 | Leave a comment

刘同苏牧师主日信息:在神家的屋簷下

2018年01月14日 主日信息


   

經文:以弗所書 4:1-16

4:1 我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱.
4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、
4:3 用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
4:4 身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、
4:5 一主、一信、一洗、
4:6 一 神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。
4:7 我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。
4:8 所以經上說、『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。』
4:9 (既說升上、豈不是先降在地下麼.
4:10 那降下的、就是遠升諸天之上要充滿萬有的。)
4:11 他所賜的有使徒、有先知.有傳福音的.有牧師和教師.
4:12 為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體.
4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量.
4:14 使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端.
4:15 惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督.
4:16 全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。

   

金句:提摩太前書 1:15

1:15 基督耶穌降世、為要拯救罪人.這話是可信的、是十分可佩服的.在罪人中我是個罪魁。

 

音频


Posted in 主日信息2018 | Leave a comment

刘同苏牧师主日信息:不會『故』去的事

2018年01月07日 主日信息


   

經文:馬太福音 25:14-30

25:14 天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他們.
25:15 按著各人的才幹、給他們銀子.一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千.就往外國去了。
25:16 那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。
25:17 那領二千的、也照樣另賺了二千。
25:18 但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。
25:19 過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。
25:20 那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千。
25:21 主人說、好、你這又良善又忠心的僕人.你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理.可以進來享受你主人的快樂。
25:22 那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千。
25:23 主人說、好、你這又良善又忠心的僕人.你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理.可以進來享受你主人的快樂。
25:24 那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂.
25:25 我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裡.請看、你的原銀子在這裡。
25:26 主人回答說、你這又惡又懶的僕人、你既知道我沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂.
25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、可以連本帶利收回。
25:28 奪過他這一千來、給那有一萬的。
25:29 因為凡有的、還要加給他、叫他有餘.沒有的、連他所有的、也要奪過來。
25:30 把這無用的僕人、丟在外面黑暗裡.在那裡必要哀哭切齒了。

   

金句:羅馬書 6:4

6:4 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。

 

音频


Posted in 主日信息2018 | Leave a comment

刘同苏: 耶稣的“剧本”

(牧者道摘之七,摘自2017年10月29日讲道)

电影是一种特别的艺术。绘画和雕塑是空间艺术,音乐和诗歌是时间艺术,而戏剧与电影则兼具时间与空间的形式,可以说是时空艺术。电影是“动画”;“画”当然是空间的展开,可画面一“动“,就含有了时间的要素。由于摄影的写真,电影具有更为鲜活的具象生动,从而,在感性上能够更强烈地触动人们的灵魂。在电影和戏剧出现以前,世界各地都流行有一种单人剧,在欧洲称之为“游吟”,在中国被叫做“说书”,在非洲从事此类活动的角色(griot)具有更多重的功能。此类单人剧,有动作与表情的空间表达,也有情节铺陈的时间伸展,可以说是一部即兴创造的口头电影。古希腊最善播放这种口头电影的是荷马;中国过去也不乏此类制作高手,其中播放“武十回”“宋十回”“石十回”者所留下的话本,被结集汇编成了古典名著“水浒”。

就这种口头电影而言,耶稣可以说是最佳导演(或最佳制片人,最佳男主角)。马太福音二十二章前十四节所记述的耶稣讲道就是一例。这篇讲道的主题是“天国呼召的窄门”,不过,耶稣却将此主题具象化为“王子婚宴的请柬“。电影嘛,总得有人物,场景,情节;该故事的人物有国王,仆人们,被邀宾客,还有隐在画面背后的主角——王子;喜宴的准备与宾客的邀请被设为故事展开的场景。第一幕:威严而富有的国王为王子准备结婚的宴席;辉煌缤纷的装饰,院外还遗留着宰杀牛与肥畜的血迹,佳肴的香气却已弥漫了大厅,美酒瀑布般地倾倒入金杯,一排排的高座静候着宾客的来临;随着国王的发令,一队队的仆人挟着烫金的请柬出发。第二幕:门被一扇一扇地敲响;门开出处,却见烫金的请柬飞出,掉落在泥淖中,随之而来的画外音:“老子还要去进货呢,谁稀奇你的宴席!”;透过另一扇敞开的门,镜头聚在一只脚上,那脚下是被践踏的请柬,画外音传来:“耕田才是实在的,那宴席能出产麦子?”(镜头切换)一个一个的仆人从门内跌出,随之有棍棒或刀剑落在他们身上,血在飞溅。第三幕:大怒的国王:“拒绝者不配此宴,皆杀之;另去街角人聚处,见一个,给我召一个。(镜头切换)镜头从硝烟中推下,原本被邀的门户已成为瓦砾,拒绝邀请者的尸首横陈。第四幕:大路上,一位衣衫褴褛的乞丐卑微地伸着手乞讨,忽然,从镜头外一张烫金的请柬递到他的手上;一个蛮横的壮汉在暴打一个瘦弱的路人,他拳头忽然顿在半空,一张烫金的请柬横在那拳头与被打者之间;请柬一张一张地递向马车上的华衣者,店铺里满把金银的掌柜,扛着麻袋蹒跚路上的苦力,满身汗水打着铁的匠人。第五幕:坐满宾客的宴会厅,镜头从穿着礼服正襟危坐的宾客中推过,乞丐衣冠整洁,壮汉宁静平和,掌柜谦卑温柔,苦力尊严荣光,镜头最后停在了一个衣冠不整散懒坐着的人身上。“赐给你的礼服呢?!”王座上滚过来斥责。无以对答的沉默。“推出去,捆了。”宴席继续着,永恒的光照祥和地笼罩着全席。剧终。

整个讲道就是一个故事。耶稣选取了结婚的喜宴作为天国的象征。“婚”是二人成为一体的结合,而“宴”则是同血缘者共命的日常表达,所以,“婚宴”具象地隐喻了:天国是上帝与其子民的生命同在。在农牧文化中,婚宴是荣耀喜庆和极尽奢华的重大事件,于是,婚宴生动地象征着天国的光亮与丰沛。国王是地上的至高者;国王为其子操办婚宴,从渊源处喻指了天国的至上。农商是中东一带的基本世俗生产活动;陷于农商而弃绝婚宴,贴切地比喻了沉溺世界而丢掉天国的罪行。礼服的穿戴是敬畏与谨守的表示,它类比于严守天国圣洁生活的努力。整个故事的寓意十分清晰:天国即是与圣子的同在,其渊源是至高的上帝。天国是世界的对立,执着尘世生活的,就弃绝天国生活(反向寓意:进入天国的,就必须弃绝世界)。天国的呼召就是经十字架而复活的重生,是必须全舍才能全得的生命翻转。天国生命是无限上帝的恩典;其恩典的无限非有罪从而有限之人自身可及,因此,也因其无限性而无人不及(所谓“不论善恶全召”)。上帝恩典所赐的是主体生命(天国是一种生命形态),所以,主体不活出天国样式的,就没有接受天国生命。所赐的是主体生命,所受的必须也是主体生命。“召”是普遍的生命恩雨,“选”却是用主生命筛子筛过的“少”者。窄门是生命性的;用主体生命做载器的,恩雨就在其里面;生命不能与主生命同频的,恩雨就在他的外边。

此讲道中的真理全用具象表达,无一理性概念,而真理却全然清晰。耶稣使用那些当下常见的日常具象事物,使永恒之道实在而生动地直指活在当下的人们。“道成肉身”的启示告诉我们:具象是无限的唯一表达形式。在具象的生命里,无限才得以实在化,才生动活波地活着。在耶稣那些具象比喻的讲道里面,无限的生命之“道“恰在具象的”肉身“里面得以全然的表达。这就是“道成肉身”的讲道法。

Posted in 牧者道摘 | Leave a comment

刘同苏牧师主日信息:內在的結算

2017年12月31日 主日信息


   

經文:詩篇 65篇

65:1 〔大衛的詩歌、交與伶長。〕 神阿、錫安的人、都等候讚美你、所許的願、也要向你償還。
65:2 聽禱告的主阿、凡有血氣的、都要來就你。
65:3 罪孽勝了我.至於我們的過犯、你都要赦免。
65:4 你所揀選、使他親近你、住在你院中的、這人便為有福.我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。
65:5 拯救我們的 神阿、你必以威嚴秉公義應允我們.你本是一切地極、和海上遠處的人所倚靠的。
65:6 他既以大能束腰、就用力量安定諸山.
65:7 使諸海的響聲、和其中波浪的響聲、並萬民的喧嘩、都平靜了。
65:8 住在地極的人、因你的神蹟懼怕.你使日出日落之地都歡呼。
65:9 你眷顧地、降下透雨、使地大得肥美. 神的河滿了水.你這樣澆灌了地、好為人預備五穀。
65:10 你澆透地的犁溝、潤平犁脊.降甘霖、使地軟和.其中發長的、蒙你賜福。
65:11 你以恩典為年歲的冠冕.你的路徑都滴下脂油.
65:12 滴在曠野的草場上.小山以歡樂束腰。
65:13 草場以羊群為衣.谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱.

   

金句:詩篇 65:11

65:11 你以恩典為年歲的冠冕.你的路徑都滴下脂油.

 

音频


Posted in 主日信息2017 | 1 Comment